利用佛教理论区分第一眼和第二眼审美

利用佛教理论区分第一眼和第二眼审美

匡奕光

十年前，我带着一个北美雕刻家去丽江和香格里拉玩。看见龙时，他总是问：“你们为什么总是雕这样的恐怖造型？”在中国，这个问题根本不是问题。所以，引起我思考。

另一个例子是，在美术馆看展出时，有第一眼就被吸引的作品。也有第一眼不美但是第二眼才觉得还可以的作品。还有的第一眼不美，第二眼也不美。也有第一眼美，第二眼也美的。

经过研究，我认为，我们应该将第一眼审美和第二眼审美明确分开来单独讨论研究。

我们东方的审美理论主要在探讨第二眼的审美过程，而且，已经探讨很深很深。好像走进了死胡同。当然，同时，也创作出大量的伟大作品。

但是，我们对于第一眼审美过程很少探讨。我认为，研究第一眼审美的课题，可以开拓一条新的创新之路。

探讨之路可以用多种方法进行。比如，纯科学的方法、佛教的方法、哲学的方法。

鉴于中国人对佛教的认同大于科学和哲学，所以，这篇文章首先试着用佛教的观点来讨论第一眼和第二眼的区别。

第一眼的美是人类共同的，自然的，天生的，不分种族，不分男女老少，不分专业与非专业。适合于单纯的欣赏者；第二眼的美就有不同文化不同历史等后天强加的干扰。比如中国的龙，对于全世界的人来说，第一眼看见龙都是恐怖的，但是，因为后天教育的不同，有了不同的认识。中国人说自己是龙的传人，认为是好的，外国人仍然认为是恐怖的。

用佛教的观点看，第一眼是菩萨在看雕塑，第二眼是鬼在看。《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，望见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴空时为佛菩萨。五蕴不空时为鬼。五蕴空时看雕塑是佛菩萨看。五蕴不空时看雕塑是鬼在看。用来解释欣赏美术作品时的第一眼和第二眼的区别，就可以这样说：如果一个人在审美雕塑作品的过程中，其五蕴不为空时，这个人在此刻就不是菩萨而是鬼了。在审美过程中，基本上都是用五蕴感受。所以，五蕴不空的状态是大多数人的审美状态。我们一般人在审美时，总是会调动过去所学来欣赏雕塑。这个调动过去所学的过程就是在运用五蕴的感受。不同的后天教育，得到不同的五蕴感受。这个感受也将影响审美结果。

佛教认为，人人都有佛性，或者说，人人都会有佛性的显现，人人都有五蕴为空的那个时刻。这段时间或短点，或长点，因人而异。只是这个显现的时刻，我们常人不知道而已。这段佛性的显现的时间就可以用来进行第一眼审美。

只要在观看雕塑时的五蕴为空时，便是第一眼审美过程时。一旦五蕴不空，便进入第二眼审美里。

讨论第一眼和第二眼重要性是：第一眼看到是美的作品，每次看到都是舒服的，所以可以摆在家里，每天只看一眼，每天舒服，长寿。第一眼不美的作品，每天只看一眼，每天的不舒服天天折磨自己，短寿。

我认为，作为单纯的欣赏者，只需要看见美就行，不管是第一眼还是第二眼。而，作为美术作品的制作者就必须搞清楚什么是美，做到知其然，知其所以然，达到其作品第一眼是美的，第二眼也是美的。